Traducción al ingles por Luis Ituarte

(Mas abajo aparece el original en español)


“If the police requires of a thousand forms and vehicles, the culture, has thousands of forms and requests a vehicle”: bENSON.

“El Centro Cultural Itinerante”
(The Itinerant Cultural Center)

What is it? A portable and interactive cultural center. It is an efficient program that it is totally equipped and includes physical space to provide cultural services for the community in different locations of the city.
As urban equipment, has a very particular and novel characteristic, is that it is mobile; it can be move to the communities who require their services.
Consist in an array of human resources in action, equipped with multi function spaces for different uses, that is moved by a truck. It is mounted for short periods of time with small crane at a given community. this truck “transformer” comes with the human resorses and all the necessary tools to install and run the facility to provide cultural services with an artistic, and social health orientation to the community.

This mobile arts center is been design with an innovative spectacular aye catching organic arquitecture, with inflatable roofs of dual functionality.
The activities of this portable community Center will knit a cultural net in the whole city and will generate a memorable visual and human experience, full with interactions in deserving communities.
Direct Benefits:
Ø Being mobile,
Ø It makes possible to assist diverse communities of people that regularly don't count with economic resources to displace them selfs and their families to the traditional spaces where cultural services are provided.
Ø Will help these communities to address serious social problems.
Ø Generates interaction between professionals of social, cultural, artistic groups and specific communities.

Programs will be based on general cultural assumptions contextualized in particular projects for each community.

These programs will say:
Ø Yes to reading, literature and the humanities.
Ø Yes to the initiation in the arts.
Ø Yes to the diversity of thoughts.
Ø Yes to the social organization for specific projects.
Ø Yes to a healthy individual and social development.
Ø Yes to the application of the human rights.
Ø Yes to value and respect to people and the environment that conform each community.
These programs look for to create and validate projects that visualize alternative and traditional forms that bear to the reflection of critical and social character of community culture of the city.

Projects :

Un poco del contexto entre policias y promotores, algo para la justificación.

Mientras que la accíón policíaca requiere de sospechosas formas y miles de vehículos. La promoción cultural cuenta con miles de insospechadas formas para prevenir la violencia y los delitos mas sin embargo solicita un vehiculo: EL RCI.

La violencia y los delitos así como otros padecimientos sociales son reprimidos o controlados por la policía, con estrategias, basadas en la vigilancia, la sospecha, la investigación, el acecho y el castigo. Para esto la policía requiere de vehículos equipados como helicópteros, camiones, pick ups, carros, motocicletas, bicicletas, caballos, buenas botas y uno que otro muro, equipo de telecomunicación, rejas y candados. La gran diferencia entre la acción policíaca y la promoción cultural y de asistencia social es que la primera reprime y la segunda previene.

Deseamos, como toda la sociedad desearía que estas simples comparaciones fueran obsoletas. Que la distribución de esfuerzos y recursos por una vida social saludable, apuntara hacía el desarrollo de la libertad, el respeto y la convivencia. Es así como en COFAC creemos que las actividades interdisciplinarias que promueven las artes, la cultura y el desarrollo social, deben no solo contemplarse como actividades elitistas y centralizadas. Creemos que las actividades artísticas sociales y de asistencia social, deben contar con la posibilidad de desplazarse a las comunidades e interactuar socialmente. Es así como COFAC integrado por promotores sociales y culturales de ambos lados de la frontera, estamos solicitando un vehículo bien equipado al que denominamos: Rizoma Cultural Interactivo.

No es un helicóptero?- No.

RIZOMA DICE CI.

RIZOMA CI
RIZOMA CULTURAL INTERACTIVO.

“Sí la policía requiere de mil formas y vehículos, la cultura, tiene miles de formas y solicita un vehiculo”
bENSON.

Que es ?.
Rizoma Cultural Interactivo. Es un eficiente programa que incluye su propio equipamiento urbano para la educación, las artes y la salud y que ofrece sus servicios con una cobertura a nivel ciudad.

Como equipamiento urbano, su particular y novedosa característica, es que es móvil, es decir, se desplaza hasta las comunidades, quienes requieren de sus servicios.

Consistente en un colectivo de recursos humanos en acción, equipado con un auditorio móvil y/o salón móvil de usos múltiples. Este se monta con grua por un tiempo definido, al servicio de una comunidad determinada. Este mismo vehículo (camión) cuenta con las herramientas para la promoción artística, cultural, de orientación social y de salud. Todos ellos y sus cosas viajan en un camión “transformer”, arquitectura móvil, fresca, un tanto espectacular, con sus techos orgánicos que se inflan, listos para quedarse en la memoria.

Las actividades de este colectivo van tejiendo una “rizomatica” red cultural en toda la ciudad. Sin duda el espacio-actividad de RIZOMA CI, va generar una experiencia memorable, llena de interacciones.

Sus Beneficiarios directos:
Siendo móvil, hace posible atender a diversas comunidades que regularmente no cuentan con recursos económicos, mismas comunidades que por su ubicación no cuentan con servicios culturales al alcance de sus recursos y zonas de influencia y que sin embargo y no es casualmente que estas comunidades cuenten con graves problemas sociales. RIZOMA CI, genera la interacción entre profesionales al servicio social, cultural, artístico y comunidades especificas.

Su Filosofía
Rizoma Cultural Interactivo, esta abierto, se multiplica, es “rizomatico” al sembrar, andar y pensar.

Se basa en lineamientos generales. Mismos que han de desplazarse y concretarse en proyectos particulares para cada comunidad.
Como programas generales confirman:
RIZOMA CI dice SI a lo siguiente:
SI a la lectura, la literatura y las humanidades.
SI a la iniciación en las artes.
Si a la diversidad de pensamientos.
Sí a la organización social para proyectos específicos.
Si a un desarrollo individual y social saludable.
Si a la aplicación de los derechos humanos.
Si a valorar y respetar a las personas y el medio ambiente, que conforman cada comunidad.

Estos programas buscan concretarse en proyectos que visualizan formas alternativas de cultura comunitaria y de ciudad.
Proyectos que conllevan a la reflexión de carácter crítico y social.
Proyectos sociales interdisciplinarios que conllevan a la interacción entre profesionales (artistas, sociólogos, médicos, trabajadores sociales, antropólogos, pedagogos, promotores culturales, arquitectos etc.), repito entre profesionales por vocación y la comunidad.

Entre las actividades artísticas que promueve, incluye:
Literatura
Artes escénicas
Artes visuales.
Y Arquitectura.

Algo del contexto social de TIJUANA, para el porque de Rizoma CI.

RIZOMA CULTURAL INTERACTIVO.
RIZOMA CI
Algunas consideraciones sobre los beneficiarios, su situación económica y el equipamiento cultural existente en Tijuana.
Las condiciones topográficas de la ciudad de TIJUANA, enclavan a grandes asentamientos humanos en cañones y laderas. Estas condiciones topográficas y de vialidades así como el costo de transporte publico, obliga a que, para gran parte de población, sea costoso en pesos y tiempo, el intentar trasladarse para acudir hasta una institución de las que ofrecen servicios culturales o artísticos.
Ejemplo en un trayecto desde un destino como la Subdelegación Sánchez Tabeada y como destino el Centro de la ciudad o a la Zona del Río, se tienen que hacer uso de DOS o tres unidades de transporte publico de ida y DOS o tres unidades de transporte para el regreso casa. Con el respectivo tiempo que implica el trasbordo. Lo que encarece el transportarse al Centro de la Ciudad o Zona del Río y conllevan mucho tiempo estos traslados, podrían costar al menos 30 pesos por persona y DOS HORAS en ida y vuelta.

Los servicios culturales de calidad, se presentan centralizados y aun costo prohibitivo para las familias que tienen ingresos bajos y/o medianos, estas familias cuyo padre o madre trabaja en las maquiladoras, o de ayudantes en la construcción, o quizá sean madre solteras que trabajen en la limpieza de casas u oficinas. UN ejemplo: una familia como estas, con tres hijos, para acudir a ver una película al Omnimax del CECUT, requiere de un mínimo de de $45.00 Dll. por familia, esto incluye el costo de admisión y transportación, sin incluir el gasto de una botella de agua. Estos $45.00 Dólares o su equivalente, representarían aproximadamente el 45% de un salario semanal, en caso de que estas familias alcanzaran a ganar Cien Dólares a la semana.

Estas familias están casi destinadas a que sus hijos no lleguen a estudiar la preparatoria, quizá, terminen el nivel básico. Lo más probable es que se sientan obligados a trabajar desde muy jóvenes, a los 14 o15 años en un trabajo de tiempo completo, no calificado.

Y solo por citar para recordar, algunos de los problemas sociales, ya muy graves en Tijuana, que urgen de alternativas preventivas de solución:

Tenemos que en las Colonias de Tijuana se ha observado un alto crecimiento en el “índice” es decir, una cantidad enorme de personas jóvenes que padecen adicción a las drogas, principalmente alguna droga sintética como es el llamado “cristal”.
Otro padecimiento social es el alto índice de violencia familiar, donde principalmente la victima es la mujer y los niños y niñas.
Así mismo podemos citar el abuso y maltrato infantil.
Solo por mencionar algunos problemas en los que RIZOMA CI y su actividad actúa de manera preventiva.

Los beneficiarios:
RIZOMA CULTURAL INTERACTIVO se interesa por estas comunidades cuyos salarios familiares, son reducidos. Existen con certeza cientos de miles de personas en estas condiciones. Mismas comunidades a las que les es prohibitivo el poder asistir, pagar transporte y pagar por servicios culturales, educativos, artísticos y/o de orientación social.

Marco teorico de referencia

*Rizoma, tallo carnoso que crece horizontalmente debajo de la superficie del suelo y actúa como órgano de acumulación de nutrientes que permite perpetuarse a la planta. Los rizomas no son raíces, cuya función es absorber nutrientes, sino que emiten raíces por la cara inferior y tallos por la superior. A diferencia de las raíces verdaderas, los rizomas tienen nudos, yemas y hojas diminutas y no mueren cuando se cortan; si se replantan, dan lugar a una planta nueva. Véase también Bulbo; Tubérculo.

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Deleuze y Guattari, 1000 Mesetas. Pretextos, Valencia 1994 (Edición original francesa 1980)
Capítulo: 1. Rizoma
p. 13 Caracteres generales del rizoma (libro rizoma, hipertexto rizoma, naturaleza, mundo)
1º y 2º Principios de conexión y heterogeneidad: cualquier punto del rizoma puede ser conectado con cualquier otro, y debe serlo. (...) poniendo en juego, no sólo regímenes de signos distintos, sino también estatutos de estados de cosas (...) y no se puede establecer un corte radical entre los regímenes de signos y sus objetos. (...) Un rizoma no cesaría de conectar eslabones semióticos, organizaciones de poder, circunstancias relacionadas con las artes, las ciencias, las luchas sociales. (...) un método (táctica) del tipo rizoma sólo puede analizar (el lenguaje) descentrándolo sobre otras dimensiones y otros registros.
p. 13: 2º Principio de la multiplicidad (...) Una multiplicidad no tiene ni sujeto ni objeto, sino únicamente determinaciones, tamaños, dimensiones que no pueden aumentar sin que ella cambie de naturaleza (...) una multiplicidad que cambia de naturaleza a medida que aumenta sus conexiones. En un rizoma no hay puntos o posiciones como ocurre en una estructura, un árbol, una raíz. En un rizoma sólo hay líneas. (...) la noción de unidad sólo aparece cuando se produce en una multiplicidad una toma de poder por el significante, o un proceso correspondiente de subjetivación (...) un rizoma o multiplicidad nunca se deja codificar, nunca dispone de dimensión suplementaria al número de sus líneas (...) las multiplicidades se definen por el afuera: por la líneas abstracta, línea de fuga o de desterritorialización según la cual cambian de naturaleza al conectarse con otras.
El libro ideal sería. pues, (...) aquel que lo distribuye todo en una sola página, en una misma playa: acontecimientos vividos, determinaciones históricas, conceptos pensados, individuos, grupos y formaciones sociales. (...) el libro-máquina de guerra frente al libro-máquina de Estado.
p.15: 4º Principio de ruptura asignificante. Un rizoma puede ser roto, interrumpido en cualquier parte, pero siempre recomienza según ésta o aquella de sus líneas, y según otras. Es imposible acabar con las hormigas, puesto que forman un rizoma animal que aunque se destruya en su mayor parte, no cesa de reconstituirse. Todo rizoma comprende líneas de segmentaridad según las cuales está estratificado, territorializado, organizado, significado, atribuido. etc.; pero también líneas de desterritorialización según las cuales se escapa sin cesar. (...) No hay imitación ni semejanza, sino surgimiento, a partir de series heterogéneas, de una línea de fuga compuesta de un rizoma común que ya no puede ser atribuido ni sometido a significante alguno. (...) El rizoma es una antigenealogía. (...) La embriaguez como irrupción triunfal de la planta en nosotros. Continuar siempre el rizoma por ruptura, alargar, prolongar, alternar la línea de fuga, variarla hasta producir la línea más abstracta y más tortuosa (...), de direcciones quebradas.





«Me acuso de tener conciencia de formar parte de un diálogo permanente con una inmensa herencia cultural precedente; de creer que toda obra de arte deriva de otras previas que forma con ellas un tejido, una red, así como con sus contemporáneas y con aquellas otras por venir.
Me acuso de creer que los lenguajes que habitamos y somos conforman un patrimonio público –de imágenes, palabras y todo tipo de signos-; de creer que cada “obra” es fruto, y provisional, de un proceso que no podemos dejar de considerar colectivo, en tanto que se trata de lecturas, de diferentes actualizaciones de un código común.
\\ ROGELIO LÓPEZ CUENCA

RIZOMA CULTURAL INTERACTIVO

Rizoma Cultural Interactivo.
RAzones personales.

Este proyecto parte de la necesidad de encontrar formas alternativas de promoción, producción y difusión de servicios culturales que ratifiquen el quehacer artístico-cultural como un patrimonio publico. O sea, que hace muchos años, viviendo en Tijuana , en el Infonavit , “Lomas del Porvenir”, (lo cual representa todo un “Status”), viví cierta satisfacción al robarme un libro, de una biblioteca “semipública”, Se trataba de la Biblioteca de un maestro que me enseño la importancia de la vida comunitaria, alrededor de las actividades, digamos “artísticas”. En aquel entonces, esperaba el libro nos sirviera para diseñar un carro. Mas no contento con el contenido de aquel libro, todavía participo de descifrar misterios, quizás ya resueltos entre libros, paginas y tintas, proyectarme con el sentido de aquel deseo por leer el libro. Confieso creer, que la clave esta alrededor de la iniciación a la lectura y las artes.

Sin duda existen algunos libros que faltan en alguna parte, y que en alguna otra parte han de estar. Lo que me hace pensar, que falta se conjuguen algunas cosas: los deseos de acercar los libros, de ir hacía ellos, los libros, de llevarlos o traerlos y sobre todo, que se conjuguen los deseos, de leerlos, con esas particulares situaciones personales. Luego, vendrá lo demás …. Rizoma entonces habrá participado en parte de lo quiere formar parte.

Rizoma es una estructura, una red de redes, en ocasiones rotas, transmutadas, definida por una infraestructura en movimiento y abierta a diversos proyectos culturales. Es un mapa de trazos ligados a la topografía de calles y cañones. Enraizado en crucero de circunstancias culturales fronterizas. Una infraestructura-red abierta para leer y ser leída.

En realidad los deseos de leer, pueden conjugarse con todas las artes. La idea pues es contagiar este tipo de deseos a través de las artes. El deseo por iniciarse en la lectura puede interpretarse, ponerse en escena, escucharse, recrearse, dibujarse, contarse, platicarse, narrarse de mil maneras.

El proyecto se desplaza cual rizoma rastrero, cual cultura ambulante, cual interactivo como sea posible. Estos servicios se podrán viciar de muchos otros rizomas de la sociedad, de las ciudades y culturas encontradas dentro de un queso y de su gente.

Estos servicios culturales crecen, sufren alegrías y se transmutan en formas inconcientes de nuevas búsquedas.

Estos quehaceres se lanzan desde un camión, como patos padeciendo gripe aviar, con la aventurera “gana” de reescribirle significados a la calle, espolvoreando las cenizas de las bellas artes, para ser leídos de manera diferente en cada contexto, en cada comunidad, en cada presente, en cada individuo. En cada situación.

En relación a las instituciones culturales. Este proyecto: Rizoma Cultural Interactivo, no se resiste de la calificación que algunos le darán, como “arte popular”, mas sí difiere de los “grandes acontecimientos institucionales”, al procesarse como un quehacer cultural que interactúa! Entendiéndose que Rizoma pertenece y se debe a estas personas, que interactúan en este proyecto y en cada una de sus actividades. No se resiste de ser reinterpretado por intelectuales, académicos, instituciones y otras comunidades. Simplemente actúa al margen de toda pedantería.

Este proyecto agradece toda herencia cultural, lo cual es difícil calificar, sin embargo reconoce su existencia.

Se establece al filo de la línea fronteriza México-Estados Unidos, con aversión a todo tipo de nacionalismos y cualquier práctica en contra de los derechos humanos.

No se resiste de ser reinterpretado por intelectuales, académicos, instituciones y otras comunidades. Simplemente actúa al margen de la pedantería.

Y como quehacer no lucrativo, también compra lo que necesita, lo paga con dinero y acepta patrocinadores.